黑格爾在《美學(xué)》中提出：藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方。這樣的理論同樣適合景觀雕塑設(shè)計(jì)。
如果要把園林景觀中的雕塑進(jìn)行分類的話：一個(gè)是紀(jì)念性的，另一個(gè)是觀賞性的。在對(duì)其進(jìn)行燈光照明設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)不影響雕塑自身的圖案、形態(tài)、色彩及材質(zhì)等，盡可能地展現(xiàn)出該雕塑的形態(tài)美感，并與周圍園林景觀相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
假山現(xiàn)在是園林建筑中蕞主要的藝術(shù)，充當(dāng)體現(xiàn)出了一定的地位，到處都在體現(xiàn)出園林景觀學(xué)的美感，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中各種樣式的園林工程中都有別具一格的體藝術(shù)美。因此，園林假山的建筑施工艱苦的過程也是一個(gè)非常有藝術(shù)創(chuàng)作的過程，然而相對(duì)于施工人員和技術(shù)人員的藝術(shù)和工藝技術(shù)都有非常高的要求。
另外就是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)山水時(shí)候，對(duì)于山于水之間的位置比如方向向、形狀、大小、高深等等，作通荃方位考慮，全園各地的假山和山水都是曲折變化的，假山的高低錯(cuò)落要顯得更加自然得體的樣子，要符合大自然不斷的變化的規(guī)律，園林假山的制作還要根據(jù)不同地方的性質(zhì)的土壤進(jìn)一步來確定山體和水體河道岸坡的坡度親密的，還有基礎(chǔ)的深度等等，使之更加穩(wěn)定持久。
雕塑藝術(shù)從石器時(shí)代時(shí)開始發(fā)展至今已有幾千年的歷史，雕塑作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝聚著人們對(duì)生活的理想與期望，已經(jīng)深入到人們文化生活的多個(gè)方面。
雕塑是門藝術(shù)，它傳達(dá)了藝術(shù)家的思想，表達(dá)了作者的想法，同時(shí)也可以是一座城市、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)空間的名片，代表了一個(gè)空間的氣質(zhì)。將他們置于空間內(nèi)，可以給顧客帶來獨(dú)特的空間體驗(yàn)和感受。
隨著時(shí)代的變遷，與西方藝術(shù)的交流碰撞，雕塑創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)了老藝人精巧的手工技藝，吸取了現(xiàn)代雕塑的氣勢(shì)和西方雕塑的科學(xué)理論，形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。
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